كل عام وسعادتكم بخير بمناسبة قرب حلول شهر رمضان الفضيل

مايو 5, 2017

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بمناسبة حلول شهر شعبان الفضيل وقرب حلول شهر رمضان أعاده الله عليكم بالخير واليمن والبركات.

حبيت أهديكم هذا العمل متمنيا من الله أن يكون صدقة جارية لى ولوالديا وزوجتى وأبنائى ولكل من يرسلها.

المصحف الشريف

Http://www.ehabkh.com/holyquran

استمع الى القرآن بمختلف القراءات لكل القراء

Http://www.ehabkh.com/quran

الرقية الشرعية

Http://www.ehabkh.com/alrqyh

أوصاف الرسول صلى الله عليه وسلم

Http://www.ehabkh.com/history1

حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ونشأته

Http://www.ehabkh.com/history2

شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم

Http://www.ehabkh.com/history3

نزول الوحى

Http://www.ehabkh.com/history4

نشر الدعوة

Http://www.ehabkh.com/history5

الرسول صلى الله عليه وسلم والشعراء

Http://www.ehabkh.com/history6

الهجرة الى الحبشة

Http://www.ehabkh.com/history7

عام الحزن

Http://www.ehabkh.com/history8

الإسراء والمعراج

Http://www.ehabkh.com/history9

بيعتي العقبة

Http://www.ehabkh.com/history10

مؤامرة لقتله صلى الله عليه وسلم

Http://www.ehabkh.com/history11

الحكم فى الإسلام

Http://www.ehabkh.com/history12

غزوتي بدر وأحد

Http://www.ehabkh.com/history13

غزوة الأحزاب

Http://www.ehabkh.com/history14

الرسول صلى الله عليه وسلم واليهود

Http://www.ehabkh.com/history15

بنو قريظة وبنو النضير

Http://www.ehabkh.com/history16

صلح الحديبية

Http://www.ehabkh.com/history17

حملة خيبر

Http://www.ehabkh.com/history18

دعوة الملوك للإسلام

Http://www.ehabkh.com/history19

عمرة القضاء

Http://www.ehabkh.com/history20

غزوة مؤتة وفتح مكة

Http://www.ehabkh.com/history21

غزوتي حنين وتبوك

Http://www.ehabkh.com/history22

عام الوفود

Http://www.ehabkh.com/history23

حجة الوداع

Http://www.ehabkh.com/history24

وفاته صلى الله عليه وسلم

Http://www.ehabkh.com/history25

 

Advertisements

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)7

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة السابعة أسواق العملات الأجنبية

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)6

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة السادسة المعالجة المحاسبية لخطاب الضمان

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)5

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة الخامسة خطابات الضمان (الأحكام الموضوعية والشكلية)

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)4

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة الرابعة التحصيل المستندي

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)3

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة الثالثة الاعتمادات المستندية (الجوانب النظرية والنواحي العملية) وفق الأعراف الدولية

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)2

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة الثانية المقايضة والنقود

محاسبة بنوك (إدارة المعاملات المصرفية الدولية)

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة المحاضرة الأولى ماهية البنك ووظائفه وأهدافه

دورة الإدارة الفعالة للوقت وكيفية مواجهة ضغوط العمل

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة دورة الإدارة الفعالة للوقت وكيفية مواجهة ضغوط العمل

دورة مهارات حل المشكلات وإتخاذ القرارات

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة دورة مهارات حل المشكلات وإتخاذ القرارات

دورة التميز في خدمة العملاء

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة دورة التميز فى خدمة العملاء (كيفية التعامل مع العملاء وتحويلهم إلى زبائن دائمين)

دورة مهارات الإشراف الفعال

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمتابعة دورة مهارات الإشراف الفعال

دورة تنمية المهارات القيادية والإدارية والإشرافية

يناير 27, 2017

إضغط هنا لمشاهدة دورة تنمية المهارات القيادية والإدارية والإشرافية

شقة العمر بأرقى كومبوند بزهراء المعادى (كمبوند تيجان)

أبريل 5, 2013

لدواعى السفر

شقة 205 متر بأرقى كومبوند بزهراء المعادى يقع على تبة مرتبفعة عن الأرض من حوله به بحيرة وحديقة وممشى والشقة عبارة عن :

ريسبشن 4 قطع كبير

2 غرفة نوم

1 غرفة نوم ماستر بالحمام

ليفينج رم

مطبخ كبير جدا

تراس كبير

تراس صغير

3 حمام

العمارة يوجد بها 2 أسانسير

للشقة حصة فى الجراج وحصة فى الأرض

الكومبوند به مول كبير ومطاعم وكوفى شوب ونادى صحى ومنطقة ألعاب للأطفال وحضانة وصيدلية ومسجد وكل الخدمات.

للاستفسار : khafagyehab@gmail.com

جوال : 00966565679113

يوم القيامة 21/12/2013

ديسمبر 20, 2012

أبلغ رد على من يدعون أن القيامة يوم الجمعة 21/12/2013 هو رد الله عز فى علاه من فوق سبع سموات منذ 1434 عاماً، حيث قال عز من قائل محدثاً رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم “يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيم أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها إنما أنت منذر من يخشاها كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا إلا عشية أو ضحاها” صدق الله العظيم

الدعاء الى الله بإسمه الأعظم

نوفمبر 27, 2012
وردت صيغ للدعاء بين النبي صلى الله عليه وسلم أنها مشتملة على الاسم الأعظم الذي إذا سئل به الله أعطى.
منها ما ورد عن عبد الله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنهما: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع رجلاً يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، فقال: لقد سألت الله بالاسم الأعظم الذي إذا سئُل به أعطى، وإذا دعي به أجاب. رواه أبو داود والترمذي وحسنه، وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والحاكم إلا أنه قال فيه: لقد سألت الله باسمه الأعظم.. وقال صحيح على شرطهما. ومنها ما رواه أصحاب السنن عن أنس بن مالك قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالساً يعني ورجل قائم يصلي، فلما ركع وسجد وتشهد دعا فقال في دعائه: اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السماوات والأرض يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم إني أسألك، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه تدرون بما دعا؟ قالوا: اللهورسوله أعلم، قال: والذي نفسي بيده؛ لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دعي به أجاب، وإذا سئُل به أعطى. قال الشيخ الألباني: صحيح… وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
منقول عن إسلام ويب

مائها عذب وأرضها ذهب ونسائها لعب ورجالها مع من غلب

سبتمبر 29, 2011

مائها عذب وأرضها ذهب ونسائها لعب ورجالها مع من غلب

رد ما جاء في هذه العبارة كالتالي :

أولاً :

قيل
أن هذه العبارة وردت على لسان الصحابي الجليل عمرو بن العاص يصف مصر للخليفة العادل
عمر بن الخطاب ولكنها وردت بأكثر من صورة وبألفاظ مختلفة مما
يضعف من
حقيقة صحتها هذا من ناحية ومن ناحية أخري اذا حللنا هذه
المقولة فسنصل الى نتيجة مدهشة فهو يقول نيلها عجب .. بمعني نيل مدهش وهو مدح
لأمر النيل ومدي إعجابه به لأنه نشأ ببيئة صحراوية شحيحة الماء ، وأرضها ذهب
.. مدح للأرض ومدى قدرتها على منح الخير  ، ونساؤها لعب بمعنى أنهن خفيفات العقل وحاشا لهن أن يكن
هكذا
وقد اختار النبي صلى الله عليه وسلم إحداهن لتكون
زوجة له ومن قبل سيدنا إبراهيم عليه وعلى نبينا أفصل الصلاة والسلام ، ورجالها مع من
غلب
.. ويرجعون ذلك لأن مصر تعرضت لفترات كثيرة من تغير الحكام وكانت تصبو إلى الاستقرار ومن الطبيعي أن من يمنح هذا الاستقرار هو الحاكم القوي وليس فى هذا ذم
أو قدح لشعب مصر ويمكنكم متابعة رواية النبطي للكاتب المبدع يوسف زيدان
فهو
يحلل تلك الفترة فترة فتح مصر.

ما
قلناه سابقاً هو افتراض أن العبارة فعلا واردة عن سيدنا
عمرو بن العاص.

ثانياً :

ركاكة العبارة في
بعض
الروايات واختلافها يؤكد أنها لم ترد عن الصحابى
الجليل عمرو بن العاص فكثيرا ما تجد من يردد تلك الكلمات و يتفاخر بنفسه ويظن نفسه الجاحظ في
علم البلاغة او ابن الكندي فى علم التاريخ وإذا سألته من قال يقول عمرو بن
العاص لأمير المؤمنين عمرو بن الخطاب.

إحذر

هل تعلم
اخي الفاضل ما هو جزاء من تكلم عن احد من الصحابة بغير الحق فما بالك من تكلم عن
الفاروق وعمرو بن العاص..!!

هل
تعلم أن هذه الكلمات إن كانت غير صحيحة فسيقتص منك كل مصري ولُد على هذه الأرض
منذ أن فتح عمرو بن العاص مصر وقبل الفتح إلى ان يرث الله الارض وما عليها.!!

لن
أتكلم كوني مصريا أغار على بلدي بل لاني مسلما أغار أولا على صحابي جليل كان
السبب بأمر من الله في أن أكون أنا وأهلي مسلمون موحدون .

اقرأ
هذه الرواية وقل لي ما رأيك فيها :

أرسل
الفاروق عمر كتاباً إلى عمرو بن العاص عامله على أرض مصر قائلا  :

“”بسم الله الرحمن الرحيم
من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عمرو بن العاص. سلام عليك؛ فإني أحمد إليك
الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد، فإني فكرت في بلدك فإذا أرضك أرض واسعة عريضة
رفيعة، قد أعطى الله أهلها عدداً وجلداً وقوة في بر وبحر، قد عالجتها الفراعنة،
وعملوا فيها عملا محكماً، مع شدة عتوهم، فعجبت من ذلك، فأحب أن تكتب إلى بصفة
مصر كأني أنظر إليها.””

فهل
يمكن أن يكون رد عمرو بن العاص على رسالة الفاروق أمير المؤمنين وحاكم بلاد المسلمين
” مائها عذب وارضها ذهب ونسائها لعب ورجالها مع من غلب”

وفيما
يلي فتوى حول هذه المقولة  تحت رقـم: 103681

عنوان
الفتوى : مقولة منسوبة لعمرو بن العاص لا تثبت

تاريخ
الفتوى
:
08 محرم 1429 / 17-01-2008

السؤال

رجاء
سرعة الإفادة في الموضوع التالي. يتردد في كثير من
المنتديات ومساحات التعليق على الأخبار أن عمرو بن العاص رضي الله عنه بعث إلى أمير
المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه يصف له مصر فقال في رسالته (أرضها ذهب ونساؤها لعب
ورجالها من غلب وأهلها تجمعهم الطبلة وتفرقهم العصا) فما حقيقة هذا القول وإن كنت أشك
أن يصدر عن صحابي جليل. الأمر الآخر كيف أرد كمصري على من يعيرني بهذا القول.

الفتوى

الحمد
لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فإنا
لم نطلع بعد البحث في كتب السير والتاريخ على من نسب هذه المقولة
من وجه ثابت إلى عمرو بن العاص رضي الله عنه.

وقد
ثبت في كتب السير: أن أهل مصر كانوا يحبون عَمرا رضي الله عنه، وقد طلبوا
من عثمان أن يرده إليهم .

وثبت
كذلك أن عمرا كان يحب مصر، وقد طلب من معاوية رضي الله عنه أن يوليه
عليها، وقد ولاه عليها حتى توفي بها.

ثم
إن
مصر ظهر فيها كثير من العلماء والقادة العظماء الذين
كان لهم شأن كبير في تأريخ الأمة الإسلامية، فلا تتضايق إذا
عيرك أحد بمثل هذا الكلام، فكم لمصر وأهلها من المفاخر في الإسلام تغمر مثل هذه
المقولة غير الثابتة.

ولا
يجوز تداولها ونسبتها لعمرو بن العاص رضي الله
عنه فكيف له ان يقول ذلك وهوا يعلم ان الرسول وصى بأهل مصر والله سبحانه وتعالى
كرمها بذكرها بكتابه.

وكيف
لعمر بن الخطاب الذي يغار على نساء المسلمون أن
يسمع ذلك عن نساء مسلمات ويصمت لا والله إنها مكيدة وليس لها أي صحة وثوابت وكلام الله
والرسول والسلف الصالح الثابت عن مصر يرد عن تلك الاتهامات الباطلة لمصر
من ربها ورسوله وعمرو بن العاص وعمر بن الخطاب رضي الله عنهم .

والله
اعلم

وفى
كتابه العزيز

يقول
الله تعالى { ادْخُلُوا مِصْرَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ
آمِنِينَ
} صدق الله العظيم

وهناك
ما ورد عن النبي يؤكد عكس ذلك وهو ما روى عن رسول الله صلى الله
عليه و سلم في ذكر مصر قوله صلى الله عليه و سلم (إذا فتح الله
عليكم مصر فاتخذوا بها جندا كثيفا فذلك الجند خير أجناد الأرض ، قال أبو بكر لم
يا رسول الله؟ قال لأنهم و أزواجهم في رباط إلى يوم القيامة ).

و
كفى بالله و رسوله شهيدا..

أما
عن حقيقة المقولة وعمن وردت ففيما يلي الإجابة التي أرتاح إليها وأثق فيها.

أقول
: مقولة
مشهورة يتناقلها العامة منذ القديم عن مصر بأن عمرو
بن العاص لما سئل عن مصر قال (أرضها
الذهب و نساؤها لعب و رجالها مع من غلب).

ومن
المعلوم بأن هناك ألفاظ أخرى للمقولة على نفس الوزن تنسب
أيضا لعمرو بن العاص،،،

فسؤالي
ما أصل هذه المقولة و أين المرجع لها ؟

و
بين يدي مخطوطة في قصة الحجاج مع غلام و إليك جزء منها :

… وبعد قال أبو عبد الله الكرخي حضرت
مجلس الحجاج بن يوسف الثقفي بالكوفة و الناس حوله مجتمعون و
لهيبته مطرقون و إذا قد دخل عليه صبي لم يبلغ الحلم مكشوف الرأس ممزق الثياب قد غير
الدهر بشرته و بدنه و صورته فسلم و أحسن و ترجم فأبلغ فرد الناس عليه السلام فقال
له الحجاج : من أين أنت يا صبي ؟

قال
الصبي
: أنا من مدينة يقال لها مصر .

فقال
له : أنت من مدينة الفاسقين ؟

قال
: و لم
يا حجاج جعلتها مدينة الفاسقين ؟

قال
: لأن ترابها الذهب و نيلها عجب و نساؤها لعب وهي لمن غلب و أهلها ( كلام
غير واضح).

فقال
: ما أنا منهم يا حجاج .

فقال
: من أين أنت يا صبي ؟

قال
: أنا من خراسان
.

قال
: من شر مكان
!

قال
: و لم يا حجاج ؟

قال
: لأنهم عجم و أعجام وغنم و أغنام لا يعرفون الكرم و لا يحمد لهم شيم إذا عقد
أحد
….

خلاصة
الكلام
أن القائل هو أبو الحجاج
بن يوسف الثقفي
..

أتحبون
أن تتذكروا من هو الحجاج :

أقول
باختصار من سيرته أنه أمر أتباعه بإحضار سعيد بن جبير (الإمام الواعظ التقى) لما
علم بأمره وأن العامة يلتفون حوله ليأخذوا عنه العلم فلما دخل سعيد لمجلس الحجاج
نظر إليه ودار هذا الحوار الموثق :

الحجاج: ما اسمك؟

سعيد: سعيد بن جبير؟

الحجاج: أنت شقي بن كسير.

سعيد: بل أمي كانت أعلم باسمي منك

الحجاج: شقيت أنت وشقيت أمك.

سعيد: الغيب يعلمه غيرك.

الحجاج: لأبدلنك بالدنيا نار تلظى.

سعيد: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا.

الحجاج: فما قولك في محمد صلى الله عليه وسلم.

سعيد: نبي الرحمة إمام الهدى.

الحجاج: فما قولك في علي في الجنة هو أم في النار؟

سعيد: لو دخلتها فرأيت أهلها عرفت.

الحجاج: فما قولك في الخلفاء؟

سعيد: لست عليهم بوكيل.

الحجاج: فأيهم أعجب إليك؟

سعيد: أرضاهم لخالقي.

الحجاج: فأيهم أرضى للخالق.

سعيد: علم ذلك عنده.

الحجاج: أبيت أن تصدقني.

سعيد: إني لم أحب أن أكذبك.

الحجاج: فما بالك لم تضحك.

سعيد: وكيف يضحك مخلوق خلق من الطين والطين تأكله النار؟

الحجاج: فما بالنا نضحك؟

سعيد: لم تستو القلوب.

ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والياقوت والزبرجد وجمعه بن يدي سعيد.

سعيد: إن كنت
جمعته لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما
أرضعت، ولا خير في شيء جُمع للدنيا إلا ما طاب وزكا
.

ثم دعا الحجاج بالعود
والناي فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي بكى
.

الحجاج: ما يبكيك هو اللهو؟

سعيد: بل هو
الحزن أما النفخ فذكرني يوم نفخ الصور، وأما العود فشجرة قطعت من غير حق، وأما
الأوتار فأمعاء شاة يبعث بها معك يوم القيامة
.

الحجاج: ويلك يا سعيد.

سعيد: الويل لمن زحزح عن الجنة وأدخل النار.

الحجاج: اختر أي قتلة تريد أن أقتلك؟

سعيد: اختر لنفسك يا حجاج فوالله ما تقتلني قتله إلا قتلتك قتلة في
الآخرة؟

الحجاج: فتريد أن أعفوا عنك؟

سعيد: إن كان العفو فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر؟

الحجاج: اذهبوا به فاقتلوه.

فلما خرج من الباب ضحك فأٌخبر الحجاج بذلك فأمر برده.

الحجاج: ما أضحكك؟

سعيد: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك

فأمر الحجاج بالنطع فبس (لذبح سعيد)

الحجاج: اقتلوه.

سعيد : “وجهت
وجهي للذي فطر السماوات والأرض
“.

الحجاج: شدوا به لغير القبلة.

سعيد:” فأينما تولوا فثم وجه الله“.

سعيد: ” منها خلقناكم وفيها نعيدكم“.

الحجاج: اذبحوه.

سعيد: إني أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده
ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة، ثم دعا الله سعيد وقال: اللهم لا تسلطه
على أحد يقتله بعدي فذبح على النطع.

هذا
هو الحجاج وهذا ما يفعله بأولياء الله الصالحين ، القول الأرجح أنه قائل العبارة
محل الدراسة.

أما
عمر بن الخطاب الذي أراد البعض أن يشوه صورته وأن يظهره بصورة من يرتضي أن يظلم
الناس في عهده فأسوق إليكم تلك الحادثة التي يذكرها كل المصريين مسلمون وأقباط
ويذكرها كل من يحب أن يعيد الحق لأصحابه :

تسابق
في مصر ولدان أحدهما ابن حاكمها عمرو بن العاص والآخر غلام
من عامة الناس (قبطي) ، فسبقه الغلام ، فاستاء ابن الحاكم وضربه موبخاً وقال له :

– أتسبقني وأنا ابن الأكرمين ؟!

ولم يستطع الغلام أن يأخذ بثأره ، فعاد إلى البيت
باكياً فلما علم أبوه ما نزل بابنه من مهانةٍ غضب
واستشار بعض القوم فقالوا له : أرفع شكواك لعمر بن الخطاب أمير المؤمنين فإنه رجل لا
يُظلم أحد عنده . ورفع شكواه إلى عمر بن الخطاب في المدينة.

فأمر عمر بإحضار عمرو وابنه على وجه السرعة ، وطلب
الغلام
القبطي وأباه ، فلما حضروا حكم عمر أن يضرب الغلام
ابن عمرو بن العاص كما ضربه .. وقال له :

– اضرب ابن الأكرمين.

ثم قال عمر للغلام :

– اضرب والد ابن الأكرمين عمرو بن العاص.
فقال له القبطي لا حاجة لي فقد أخذت حقي , فقال عمر (( لا )) …. بل أجري الدُرة
( عصى عمر ) على صلعة عمر ابن العاص , فما ضربك هذا إلا بسلطان أبية .

(فعل
عمر بعمرو ذلك لأنه لم يؤدب ولده كما يجب)

وقال عمر بن الخطاب كلمته التاريخية : ” متى
استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً “

ما
رأيكم أيمكن لعمرو بن العاص أن يقول هذه المقولة التي ينسبوها اليه … أم هل يقبل
عمر بن الخطاب أن يقول أحد ولاته هذه المقولة عن ولاية يحكمها؟.

أترك الحكم لكم

عملية التعلم الإبداعي

أغسطس 9, 2011

تمهيد :

لم تعد عملية التعلم تهدف إلى اكتساب الطلبة مجموعة من المعارف
والمهارات والاتجاهات بقدر ما تهدف إلى تعديل وتغيير شامل وعميق لسلوك المتعلمين
ليصبحوا أكثر قدرة على استثمار كل الطاقات والإمكانات الذاتية استثمارا ابتكاريا
وإبداعيا وخلاقا إلى أقصى الدرجات والحدود .

كما أن الهدف التربوي من كل الجهود التي يبذلها المعلم هو توفير
الإجراءات والشروط التي تؤدي إلى حدوث تعلم فعال لدى طلبته ، ولا شك أنه يشعر
بالرضا والسعادة حين يلاحظ ظهور تغيرات سلوكية إيجابية لدى هؤلاء الطلبة تتفق
وتنسجم مع الأهداف التربوية المنشودة للعملية التربوية بشكل عام .

مفهوم التعلم :

يقصد بالتعلم : ” حدوث تغييرات سلوكية تتصف بالثبات النسبي لدى
الفرد كنتيجة للخبرات التي يمر بها ” .

خصائص التعلم الإبداعي :

عندما نتحدث عن التعليم الإبداعي فإننا نستبعد ذلك التعلم الشكلي
القائم على حفظ المعلومات ، والحقائق والمفاهيم والمبادئ والقوانين ، واستظهار هذه
المعلومات بغض النظر عن انعكاسات هذه المعلومات على شخصية المتعلم ، أو فائدتها
العلمية ، أو تطبيقاتها الحياتية ، وعلى ضوء ما سبق يمكننا رصد الخصائص الأساسية
لعملية التعلم المطلوب :

1 ـ التعلم الإبداعي : وهو التعلم الذي يستجيب لأنماط التغير الخاصة
بالطالب ، والتي ترتبط بالخصائص العقلية النمائية له .

2 ـ التعلم الإبداعي : هو التعلم ذو المعنى بالنسبة للمتعلم ، وذلك
يعني ارتباطه بحاجات حقيقية للمتعلم ، سواء أكانت حاجات جسمية ، أم عقلية ، أم
اجتماعية ، أم نفسية ، أم روحية ، وعليه فالتعلم لا بد أن يكون ذا معنى .

3 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم القائم على الخبرة ، سواء أكانت خبرة
مباشرة حقيقية ، أم خبرة غير مباشرة ، وكلما كانت الخبرة أقرب إلى الواقع كان
التعلم أكثر فاعلية ، واكثر بقاء ، وأقل نسيانا ، وأسرع في حدوثه ، وأقل في الجهد
المطلوب له .

4 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم القابل للاستعمال في الحياة مما يجعله
أكثر فاعلية .

5 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يتناسب وإمكانات كل فرد وقدراته
واتجاهاته الذاتية .

6 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يتضمن معلومات ومهارات واتجاهات
قابلة للبقاء .

7 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم القائم على العمل والموجه نحو الحياة
ويساعد الطالب على تطوير مهارات العمل المنتج والقيم الاجتماعية الأصلية وتبنيها .

8 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يؤدي إلى تطوير التفكير الإبداعي
لدى الفرد .

9 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يجعل من المتعلم محوراً ومركزاً
له .

10 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يطور علاقات تعاونية بين الطلبة
وينمي بينهم روح العمل التعاوني وقواعده .

11 ـ التعلم الإبداعي يتصف بالمرونة والأتساع ، وتقوم هذه الخاصية على
أساس الإيمان بالتغير الدائم في جميع جوانب الحياة .

12 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم المستمر الذي يستمر باستمرار الحياة .

13 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم المتكامل الذي يستهدف تحقيق النماء
المتكامل .

14 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يربط بين الجوانب النظرية
والجوانب التطبيقية العملية بصورة متكاملة .

15 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يمكن قياسه وتقويمه بهدف تحديد
مداه ودرجته .

16 ـ التعلم الإبداعي هو التعلم الذي يشكل في حد ذاته معززاً ومثيراً
لدافعية المتعلم للتعلم ، لأن التعلم الإبداعي والجيد يبعث في المتعلم شعور النجاح
والإنجاز والارتياح والبهجة .

عوامل تنمية التفكير الناقد ( أو مهاراته ) :

هناك مجموعة من العمليات أو المهارات التي تعمل على تنمية التفكير ،
وتسمى أحياناً بعمليات العلم لاستخدامها في البحث عن المعرفة وتوليدها وهي :

أولاً : الملاحظة :

وتعني أخذ الانطباعات الحسية عن الشيء أو الأشياء المعينة ، وعلى
المعلمين مساعدة الطلبة في استخدام حواسهم بكفاءة وفاعلية عندما يلاحظون الأشياء ،
مثال :عندما يقوم طلاب الصف السابع بتربية ضفدع صغير في كأس ماء مدة ستة أيام ، ثم
يوجه المعلم السؤال التالي : ما التغيرات التي لاحظتموها خلال الأيام السابقة على
الضفدع الصغير ؟ ثم يعطي الطلبة وقتاً للمداولة والمناقشة ليعرفوا الأشياء التي
كان عليهم ملاحظتها .

ثم يسأل المعلم السؤال المحدد التالي : كيف تغير الماء منذ اليوم
الأول للتجربة وحتى هذا اليوم ؟ تسجل ملاحظات الطلبة … الخ
.

ثانياً : التصنيف :

يستطيع الطلبة في مرحلة التفكير الحدسي اختيار الأشياء والأجسام
الحقيقية وفقاً لخاصية معينة كاللون أو الشكل أو الحجم.

ثالثاً : القياس :

إن التفكير بالخاصيتين من منظور كمي يقودنا إلى قياسها ، والقياس يعني
المقابلة بين الأشياء .

رابعاً : الاتصال :

يعني الاتصال وضع البيانات أو المعلومات التي يتم الحصول عليها من
ملاحظاتنا بشكل ما بحيث يستطيع شخص آخر فهمها . ويمكن تعليم الطلبة طرق الاتصال :
كأن يرسموا صوراً دقيقة ، أو أشكالاً ، أو خرائط ومخططات مناسبة .

لتنمية مهارة الاتصال يطرح المعلم أسئلة معينة مثل ما الذي قاله
زميلكم فلان ؟ عند إجابة الطالب الأول لسؤال أو صفة لأداة أو غير ذلك .

خامساً : التنبؤ ( الوصول إلى الاستنتاج ) :

إن عملية الاستنتاج عبارة عن عملية تفسير أو استخلاص تنمية ما نلاحظه
. ويمكن مساعدة الطلبة على الاستنتاج بالطرق التالية :

1- التمييز بين الملاحظات والاستنتاجات .

2- إعطاء الطلبة فرصة لتسجيل بيانات وقراءتها بإمعان .

3- تدريب الطلبة على الملاحظة الجيدة .

4- إتاحة الفرصة أمام الطلبة ، للتنبؤ من بياناتهم .

سادساً : التجريب :

يعني التجريب : ” افعل شيئاً معيناً لترى ما يحدث ” .

في التجريب يتم تغيير الأشياء أو الأحداث لنتعلم عنها أكثر فأكثر .

سابعاً : وضع الفروض :

لإكساب الطلبة مهارة وضع الفروض ، يساعدهم المعلم على تكوين الأفكار
التي ينجزونها قبل معالجة الأشياء .

ثامناً : ضبط المتغيرات :

يعني ضبط المتغيرات تغيير شرط واحد من مجموعة شروط عند إجراء تجربة ما
أو دراسة ظاهرة معينة .

مثال : أثر الشمس في نمو النبات .

تقوم مجموعة من الطلبة بزراعة مجموعة من النباتات مثل : الفول ،
الفاصوليا … الخ ، وبعد أن تنبت البذور ،
يسأل المعلم طلابه السؤال التالي : ما العوامل التي تؤثر في نمو النباتات التي
زرعتموها ؟ … الضوء ، نوع التربة ، الماء
، الهواء ، … الخ .

ثم يسأل :

ماذا نعمل حتى نعرف أثر الضوء … نوع
التربة … الخ على النباتات التي
زرعتموها ؟ تعرضها للضوء …
تسقيها بالماء … الخ نحجب الضوء عن بعضها … ألا
نسقي بعضها الآخر … الخ ، ثم يقارن الطلاب نمو
هذه النباتات مع النباتات الأخرى .

تدريب التفكير في المواد الدراسية :

إن تدريب مهارة التفكير يمكن أن يكون في مواد دراسية مختلفة من مثل
الرياضيات ، واللغة ، الاجتماعيات ، ودروس الفن .

ففي الرياضيات ينبغي اعتبار عمليات التفكير العليا من مثل التفكير
المنطقي ، ومعالجة المعلومات ، واتخاذ القرار من أجل تطبيقها في العمليات والمسائل
الرياضية التي يتعامل معها في المواقف الصفية .

وفي مجال اللغة ، فإن التفكير واللغة مرتبطان ، وأن هذه المهارة
متأصلة في نشاط القراءة ، والكتابة ، والاستماع ، والكلام ، كما يرتبط نشاط
القراءة بالقدرة على التحليل ، والتصنيف ،

والمقارنة ، وصياغة الفرضيات ، والمراجعة ، وبلورة الاستنتاجات . وأن
هذه العمليات تعتبر ضرورية لعملية التفكير لدى الفرد . وأن التدريب على حل المشكلة
عقلانياً ، وحدسياً ، هي طريقة لمساعدة الطلبة التغلب على المشكلة بنجاح في
خبراتهم التعلمية ضمن مواقف صفية ومواقف عملية خارج المدرسة .

وفي مواد الاجتماعيات لاحظ أحد الباحثين أن الصف يسوده محاولات كثيرة
لنقل المعرفة ، والمعرفة المحددة بالذات عن الناس ، والأمكنة ، والتواريخ ، وبنية
المؤسسة . . . الخ . وكلما زادت معرفتنا كلما ازدادت قدرتنا على اتخاذ قرارات
سليمة . ولكن كهدف عام في مواد الاجتماعيات ، فإن اكتساب المعرفة لا يعتبر هدفاً
كافياً لتطوير برنامج أو إلهام الطلبة المحدثين .

ويقترح أحد الباحثين أيضاً في مجال تعلم المواد الاجتماعية أن التعلم
يتضمن مهارة إيجاد الحقائق والذي أثبت عدم ملائمته للحياة الحديثة . وأنه ينبغي أن
يكون أكثر من مهارة إيجاد الحقائق والتي هي عمليات تفكير ذات مستوى عال ، ومعرفة
مفيدة ، وقيم واضحة ، والتي تعتبر ضرورية للطلبة لكي يكون تعلمهم فاعلاً .

أما في مجال دروس الفن فقد وصفت أحد الباحثات في مثالها ” الكفاح
من أجل التمييز في التربية الفنية ” ( Striving for Excellent in Arts Education )
الطرق التي يمكن أن تتطور بها مهارة التفكير في دروس الفن .

” ينبغي أن يكون الهدف من تعليم الفنون رعاية وتربية تعلم مهارات
العمليات العقلية العليا خلال تدريس الفن كمادة تعليمية مركبة ، وأن الطريقة
التكاملية في التعليم تضمن :

( أ ) إدراك الجمال . ( ب ) أداء وتحقيق الأهداف . ( ج ) النقد الفني .
( د ) تاريخ الفنون .

إن بالانتباه للإدراك الجمالي يستطيع الأطفال تعلم التخيل ، والنقد ،
ويفسرون الخصائص الحسية . وخلال التحقيق ، وأداء المهارة يستطيعون تعلم ترجمة
المفاهيم إلى تعابير حسية ، مرئية ، مسموعة ، وجمالية . وفي تطوير مهارة التفكير
الناقد ، يستطيعون استخلاص الخصائص ، والاستدلالات عن الإنسان والمجتمع وذلك عن
طريق دراسة المواد الثقافية والتاريخية التي ينشأ فيها الفن .

التفكير والإبداع :

هو عبارة عن سلسلة من النشاطات العقلية التي يقوم بها الدماغ عندما
يتعرض لمثير عن طريق إحدى الحواس الخمسة .

أما الإبداع بالمفهوم التربوي : هو عملية تساعد المتعلم على أن يصبح
أكثر حساسية للمشكلات وجوانب النقص والثغرات في المعلومات واختلال الانسجام وما
شاكل ذلك .

التفكير الإبداعي

أغسطس 9, 2011

مفهوم الإبداع :

لا يوجد تعريف محدد جامع
لمفهوم الإبداع ، وقد عرفة كثير من الباحثين الأجانب والعرب على حد سواء بتعريفات
مختلفة ومتباينة ، غير أنها تلتقي في الإطار العام لمفهوم الإبداع ، وهذا الاختلاف
جعل البعض ينظر إلى الإبداع على أنه عملية عقلية ، أو إنتاج ملموس ، ومنهم من يعده
مظهرا من مظاهر الشخصية مرتبط بالبيئة .

وقد عرفه أحد الباحثين
العرب : ( على أنه قدرة الفرد على الإنتاج إنتاجا يتميز بأكبر قدر من الطلاقة
الفكرية ، والمرونة التلقائية ، والأصالة ) .

وعرف آخرون التفكير
الإبداعي بقولهم :

هو ” نشاط عقلي مركب
وهادف ، توجهه رغبة قوية في البحث عن حلول ، أو التوصل إلى نواتج أصيلة لم تكن
معروفة سابقا ” .

عناصر التفكير الإبداعي :

للتفكير الإبداعي خصائص
أساسية هي :

1ـ الأصالة : وتعني التميز
في التفكير والندرة والقدرة على النفاذ إلى ما وراء المباشر والمألوف من الأفكار .

2ـ الطلاقة : وهي القدرة
على إنتاج أفكار عديدة لفظية وأدائية لمشكلة نهايتها حرة ومفتوحة .

ويمكن تلخيص الطلاقة في الأنواع التالية :

أـ طلاقة الألفاظ : وتعني
سرعة تفكير الفرد في إعطاء الكلمات وتوليدها في نسق جيد .

ب ـ طلاقة التداعي : وهو
إنتاج أكبر عدد ممكن من الكلمات ذات الدلالة الواحدة.

ج ـ طلاقة الأفكار : وهي
استدعاء عدد كبير من الأفكار في زمن محدد.

دـ طلاقة الأشكال : وتعني
تقديم بعض الإضافات إلى أشكال معينة لتكوين رسوم حقيقية.

3 ـ المرونة : وهي تغيير
الحالة الذهنية لدى الفرد بتغير الموقف .

وللمرونة مظهران هما :

أـ المرونة التلقائية :
وهو إعطاء عدد من الأفكار المتنوعة التي ترتبط بموقف محدد .

ب ـ المرونة التكيفية :
وتعني التوصل إلى حل مشكلة ، أو موقف في ضوء التغذية الراجعة التي تأتي من ذلك
الموقف .

4ـ الحساسية للمشكلات :
وهي قدرة الفرد على رؤية المشكلات في الأشياء والعادات ، أو النظم ، ورؤية جوانب
النقص والعيب فيها .

5ـ التفاصيل : وهي عبارة
عن مساحة الخبرة ، والوصول إلى تنميات جديدة مما يوجد لدى المتعلم من خبرات .

وهذه بعض الخطوات التدريبية لإدراك التفاصيل وتوسيع الخبرة :

1 ـ فكر في الهدف الذي تريد أن تستعمل المادة أو الخبرة التي تقوم
بمعالجتها.

2 ـ اربط الفكرة التي تفكر فيها بخبراتك السابقة.

3 ـ اربط الفكرة التي تفكر فيها باعتقاداتك واتجاهاتك.

4 ـ فكر في استجاباتك العاطفية للمحتوى المتضمن في الفكرة.

5 ـ اربط ما تفكر فيه بالأفراد المحيطين بك.

6 ـ فكر في الأفكار التي حققتها عند قراءتك للمحتوى.

7 ـ فكر في استجابات الآخرين للمحتوى الذي قرأته.

8 ـ اربط الاستجابات والأفكار بما يوجد لديك من مخزون معرفي.

9 ـ راع المعاني والخبرات المرتبطة بالمواضيع والأفكار.

10 ـ فكر في تضمينات ما تم صياغته.

11 ـ انظر إلى المعنى والإحساس العام ، أو العلاقات المنطقية للأفكار.

12 ـ اربط المحتوى مع الفكرة التي بدأت التفكير فيها أو موضوع
اهتمامك.

13 ـ اربط الكلمات المفتاحية أو المفاهيم بالأفكار.

14 ـ ناقش ما توصلت إليه مع الآخرين . . .

ويسهم التفكير الإبداعي في تحقيق الأهداف الآتية :

1 ـ زيادة وعي الإنسان بما يدور من حوله .

2 ـ معالجة القضية من وجوه متعددة .

3 ـ زيادة فاعلية الإنسان في معالجة ما يقدم له من مواقف وخبرات .

4 ـ زيادة كفاءة العمل الذهني لدى الإنسان في معالجة الموقف .

5 ـ زيادة حيوية ونشاط الإنسان في تنظيم المواقف أو التخطيط لها .

التدرب على التفكير الإبداعي :

إن هدف التدرب على التفكير تشغيل الذهن بطريقة أسرع مما كان عليه .

والتفكير الإبداعي يتضمن :

1 ـ النظر إلى الأشياء المألوفة نظرة جديدة .

2 ـ إبداع أفكار جديدة وأصيلة .

3 ـ معالجة القضايا بطريقة أكثر مروناً .

4 ـ تقليب الفكرة بعدة وجوه .

5 ـ تفصيل الفكرة ورفدها بمعلومات إضافية واسعة .

6 ـ إطلاق الأفكار المتعلقة بالفكرة الواحدة .

7 ـ التفكير مهارة التشغيل التي يستخدمها الذكاء في أثناء القيام
بالعمل مستنداً على عامل الخبرة واعتماداً على ذلك فإنه يمكن التشبيه بالآتي :

الذكاء ـ طاقة وقوة السيارة .

التفكير ـ مهارة القدرة على قيادة السيارة .

أساليب التدرب على التفكير الإبداعي :

حاول أن تقضي بعض الوقت مع أفراد يتصفون بالفكر
الإبداعي .

اكتب أية فكرة تخطر على بالك .

حاول أن تدرب نفسك على الفكاهة .

افترض أن كل شيء ممكن الحدوث .

اكتب في قائمة كل الإيجابيات عن نفسك ، وما يمكن أن
تفكر فيه نحوها مثل

” إني أنسجم مع
الآخرين بسهولة ” .

اسأل نفسك سؤال ماذا لو . . .

ماذا لو أصبحت السماء حمراء ؟

ماذا لو يملك الناس عيناً واحدة ؟

ماذا لو كانت النملة أكبر من الإنسان ؟

ماذا لو كانت البحيرة مصنوعة من شوكولاته ؟

§ ابتسم ، استخدم استعارات ، وتشبيهات من مثل :

الدماغ ـ كالبنك تأخذ منه بقدر ما تضع فيه .

§ إن ركوب الدراجة مثل . . .

  • · إن التقدم إلى الامتحان مثل . . .
  • · إن المعدة مثل . . .

§ اخترع حلولاً جديدة لمشكلات معقدة .

§ العب مع نفسك لعبة ” فقط افترض . . .

إني أتيت إليك بفكرة تنظيف السيارة باللبن . . .

§ انتبه للأفكار البسيطة والتي يمكن أن تكون كبيرة عندما تبدأ باعتباره
.

§ فكر في أساليب مختلفة للتعبير عن إبداعك .

الرسم ، التصوير ، الكتابة ، الطبخ ، لعب رياضية . . .

§ اترك تفكيرك يتجول فيما حولك . . .

§ إذا كنت تستخدم يدك اليمنى استخدم يدك اليسرى .

§ اعتمد على التقدير في قياس الأشياء التي تواجهها قبل أن تستخدم المتر
أو المسطرة أو أداة القياس .

§ اجر حسابات دون استخدام الحاسوب اليدوي .

§ اكتب قوائم عن الأسماء المترادفة لشيء ما ، الأشياء التي تعرفها ،
استعمال الأدوات ، وحث ذاكرتك على ذلك .

§ تخيل ذهنك مثل البيت المغلق ، وأنك تحمل المفتاح في القفل أدره . . .

مناحي التفكير الإبداعي :

مما لا شك فيه أن الإبداع متعدد الأوجه والجوانب ، ويمكن النظر إليه
من خلال أربعة مناح هي :

1 ـ مفهوم الإبداع على أساس الفرد المبدع ( creative person ) : ويعني ” المبادأة
التي يبديها الشخص في قدرته على التخلص من النسق العادي للتفكير باتباعه نمطا
جديدا من التفكير ” .

2 ـ مفهوم الإبداع على أساس الإنتاج (product ) : وهو أن الإبداع عبارة عن ” ظهور لإنتاج
جديد نابع من التفاعل بين الشخص وما يكتسبه من خبرات ” .

3 ـ مفهوم الإبداع على أساس أنه عملية ( process ) :
ويقصد به أنه ” عملية تتضمن معرفة دقيقة بالمجال وما يحتويه من معلومات
أساسية ، ووضع الفروض ، واختيار صحة هذه الفروض ، وإيصال النتائج إلى الآخرين
” .

4 ـ مفهوم الإبداع بناء على البيئة ( environment ) :
ويقصد بذلك ” البيئة التي تساعد وتهيئ إلى الإبداع جميع العوامل والظروف
المحيطة بالفرد التي تساعد على نمو الإبداع .

وتنقسم هذه الظروف إلى قسمين :

أ ـ ظروف عامة ترتبط بالمجتمع وثقافته .

ب ـ ظروف خاصة ترتبط بمناخ عمل الفرد .

مراحل العملية الإبداعية :

إن العملية الإبداعية عبارة عن مراحل متباينة تتولد في أثنائها الفكرة
الجديدة ، وتمر هذه العملية بمراحل أربع هي :

1 ـ مرحلة الإعداد : وفي هذه المرحلة تحدد المشكلة وتفحص من جميع
جوانبها ، وتجمع حولها المعلومات والمهارات والخبرة من الذاكرة ، ومن القراءات ذات
العلاقة .

2 ـ مرحلة الاحتضان : وفيها يتم التركيز على الفكرة ، أو المشكلة بحيث
تصبح واضحة في ذهن المبتكر ، وهي مرحلة ترتيب الأفكار وتنظيمها .

3 ـ مرحلة الإلهام : وتتضمن هذه المرحلة إدراك الفرد العلاقة بين
الأجزاء المختلفة للمشكلة .

4 ـ مرحلة التحقق : وهي المرحلة الأخيرة من مراحل تطوير الإبداع ،
وفيها يتعين على الفرد المبدع أن يختبر الفكرة المبدعة ، ويعيد النظر فيها ، ويعرض
جميع أفكاره للتقويم ، وهي مرحلة التجريب للفكرة الجديدة المبدعة.

رائعة احمد فؤاد نجم “سيادة المخلوع .. ارجعلنا”

مايو 1, 2011

سيادة المخلوع … ارجعلنا

مش انت واحد مننا ؟؟

و عمرك في يوم ما سرقتنا

…ولا خدت مليم مننا

ما تيجي طب ترجعلنا

تقعد بأهلك وسطنا

أهو مرة تاكل أكلنا

وتلبس يا خويا من لبسنا

وتعيش في حارة او في شارع زينا

قلت ايه ؟؟

يا حارق دمنا سيادة المخلوع … ارجعلنا

وغداك يا سيدي عندي أنا

رز و بطاطس مسرطنة

لحمة ؟؟… مفيش من سنة

فاكهة ؟؟… تعيش انت و أنا

و الشاي .. بآخر معلقة م السكر اللي كان عندنا

اشرب و فوق وركز بقه

 .. علشان نكمل حكينا

سيادة الرئيس … ارجعلنا

مش سبت الحكم .. لأجلنا ؟؟

ـ ما تيجي تسمع حكمنا !!ـ

 أفكرك ؟؟

ولا انت فاكر زينا

قطار اتحرق من كام سنة

وغازنا اللي طار من أرضنا … لعدونا

وعبارة مللي بيغرقوا ..!!

غرقت في عرض البحر و راحوا أهلنا

… و الجاني فلسع مننا

ومركبة بأحلى شباب … ييجوا من ايطاليا غرقانين

.. والقرش ياكل لحمنا

والله كانوا زينا

ويمكن أحسن مننا

لهم بيوت و ولاد و عيشة و حلم .. زي حلمنا

اتغربوا و اتبهدلوا .. لما الفساد طال كل حاجة في أرضنا

واللي ما ماتش .. قاعد في غربته

.. والغريب بيذلنا

اقول كمان ؟؟ ولا كفاية

… و اهو انت عارف عننا

أصبر هتسمع حكمنا

سيادة الرئيس … ارجعلنا

ولو انت واحد مننا

فعلا يهمك أمرنا

بينا عالنائب العام .. تفتنله على ولاد الحرام

 … مصوا بلدنا و دمنا

و افتن دي فتنة مش حرام .. ده حقنا

دا لو انت واحد مننا

أصبر هتسمع حكمنا

سيادة الرئيس … ارجعلنا

اقعد معانا و زينا هعرفك …

..ـ دي (أم خالد) أمنا

ودول أهل (سالي) أهلنا

و(عمر بن بنونة ) إبننا

فسر و احكي و قللهم .. و قللنا

واستسمح الروح اللي منورة في الجنة عند ربنا

هتقول مكنش قصدنا ؟؟ـ

دول ماتوا غصب عننا ؟؟ـ

كداب و فاجر ..

و اللي يصدقك زيك .. والكدب ريحته منتنة

تتشل إيد اللي ضرب ،،

و اللي أمر ،،

و عليكوا لعنة ربنا

أصبر هتسمع حكمنا

 أيوه بقول ارجع لنا

ياللي سرقت حلمنا وغربتنا و نهبتنا …

و في كل حتة أهنتنا

إحنا اللي سال دمنا في الأربعين و اسكندرية

و التحرير يشهدلنا

آدي القفص …

أقف هنا والشعب يحكم .. مش أنا

صدقني … هي بينة من فوق سبع سماوات .. قالها ربنا

العين بالعين والسن بالسن … و هو دا بقه حكمنا … و مفيش غيره عندنا